Les jeunes anglicans faisaient partie d’un groupe oecuménique de chrétiens de toute l’Afrique qui ont participé à une Eco-école du Conseil mondial des Eglises (COE) sur l’eau, la nourriture et la justice climatique au début de ce mois à Lilongwe, au Malawi. Quelque 27 personnes du Nigeria à Madagascar, et d’Ethiopie à l’Afrique du Sud ont assisté à l’événement de 11 jours. Les participants ont étudié les manifestations locales, régionales et internationales et les causes de la crise de l’eau et de la sécurité alimentaire touchées par les changements climatiques. Ils ont examiné la situation et les défis d’une perspective de foi et d’éthique et ont recherché des réponses œcuméniques possibles aux défis.
«Le lien entre l’eau, la nourriture et le changement climatique est profond et affecte directement la subsistance des communautés en matière de moyens de subsistance et de survie», a déclaré le COE sur son site. « Les conséquences néfastes des changements climatiques influent directement sur les écosystèmes, l’agriculture, la pêche, la sécurité alimentaire et la disponibilité de l’eau. Les communautés vulnérables sont toujours à l’extrémité de réception en matière d’accès à l’alimentation, à l’eau et aux changements climatiques « .
L’un des participants anglicans, Ncumisa Magadla du Malawi, membre de l’Église anglicane du réseau environnemental de l’Afrique australe, a interviewé un autre participant pour la newsletter de l’Eco-School. Magadla a déclaré: « La sécurité alimentaire était l’un des thèmes prioritaires de l’Éco-école. Des études, des présentations et des ressources bibliques ont été données à la lumière de la connexion de ce problème environnemental majeur avec notre foi, en particulier en Afrique « .
Elle a parlé à Azinwi Ngum du Cameroun, qui a déclaré: « Dans une société où près de 800 millions de personnes se sentent au foyer, plus de la moitié de cette population étant des femmes et venant de pays en développement, le programme écoscolaire a exposé certaines des causes Et les implications de la sécurité alimentaire dans la société, de la santé à la pauvreté, en particulier dans les pays en développement.
« À partir de la présentation des différents intervenants, j’ai noté que l’Afrique est en état d’urgence en ce qui concerne la nourriture. Il y a un manque général de préoccupation en ce qui concerne les droits des gens à l’alimentation et, par conséquent, les connaissances sur les aliments en tant que droit de l’homme sont essentielles pour que les personnes et les communautés revendiquent leurs droits.
« Il convient de noter que près de 1,3 milliard de tonnes d’aliments produits pour la consommation humaine sont gaspillés ».
Le révérend John Chima Orioha et le pasteur Abeeku Budu-Acquah ont soutenu que la mauvaise utilisation et l’abus de la création, conduisant à des catastrophes environnementales, était le résultat d’un certain nombre de « mauvaises interprétations théologiques ».
Ceux-ci incluent la théologie évasive, qui soutient que nous n’avons pas besoin de prendre soin de la terre parce que «le paradis est notre foyer alors que nous ne sommes que des pèlerins sur terre»; Et la théologie de la prospérité avec son accent sur la création de richesse. «La prospérité appuie le capitalisme avec sa tendance consécutive à transformer l’humanité et l’exploitation de la création», ont-ils dit.
Ils ont également critiqué le «concept individualiste de la sotériologie» qui «rend l’humanité moins préoccupée par la relation entre les humains et entre les humains et le reste de la création» et la théologie de la domination qui est «basée sur la mauvaise interprétation de la Genèse 1 et 2».
Au lieu de cela, ils ont présenté cinq bases théologiques pour s’occuper de la création: la théologie de l’intendance, fondée sur le premier commandement dans Genèse 2: 15; La théologie de la libération, fondée sur Dieu debout avec les pauvres et les opprimés; La théologie de la réconciliation, la théologie de la gloire et la théologie de la vie.
« Tous ces concepts doivent se manifester par la proclamation prophétique des églises, le plaidoyer, la formation catéchistique, la liturgie et d’autres », ont-ils déclaré. « Par conséquent, l’église s’appelle non seulement pour former une solidarité ecclésiastique, mais aussi une solidarité écologique ».
L’Eco-école a été la première à être organisée par le COE. Il a été jugé « motiver et préparer les jeunes à contribuer au travail des églises au niveau régional et local sur les questions liées à l’eau, à la nourriture, à la nutrition et aux changements climatiques vers un avenir durable », a déclaré le COE.
La Source: http://bit.ly/2vFpb1N
