Au milieu du sud italien, sur un éperon à l’est de Naples et du Vésuve, il y a un petit village rustique, calvanico, entouré par la spectaculaire chaîne Picentini. Au cours des six dernières années, dans une ferme de randonnée au cœur de ce village, une bande improbable d’entrepreneurs, de chercheurs, d’artistes, d’agriculteurs et de technologues ont mis en place leur quartier général. Ils sont la frontière d’une communauté de pirate informatique italienne dédiée à l’innovation sociale rurale: une réponse proactive à l’automatisation, enracinée sur le territoire et la communauté.
Tony Ponticiello est le premier que je rencontre dans un camp d’été de Calvanico dédié à l’idée de «post-capitalisme» en 2015. «Je suis le DJ», dit-il, s’avançant énergiquement, tous les sourires et les méfaits sous un choc magnifique de cheveux gris gris. « Ils m’appellent Mr. Time », ajoute-t-il en tirant une montre surdimensionnée de sa poche. En 2006, Ponticiello a lancé un site Web ingénieux, cheorae.it (che ora, quelle heure est-il), qui est devenu une sensation virale. Au cours de l’année précédente, il avait filmé des scènes de lui-même chaque minute au cours d’un cycle de 24 heures, produisant 1 440 mini-représentations qui se reflétaient au rythme du temps. Le résultat est une horloge multimédia interactive; boxy, capricieux, sérieux – une gloire calcifiée parfaite du Web 2.0.
La musique, la philosophie et la technologie sont les moteurs du monde de Ponticiello. Dans les années 1970, il a dirigé la première station de radio pirate du sud de l’Italie, Radio Napoli Prima, qui luttait pour libéraliser les ondes. Il a été en service continu en tant que DJ depuis, un favori à la radio et à la télévision ainsi que dans les concerts et les festivals. À Calvanico, il fait face à son énergie célèbre et est toujours le dernier au lit, ses sons enivrants rayonnant sur la forêt endormie.
Le projet actuel de Ponticiello est une méditation sur le mouvement. Il établit des rythmes ou des étapes. Ce sont des guides de navigation vers les îles et les métropoles de Naples et un certain nombre d’autres villes et municipalités du sud, mesurées en pas, plutôt que des miles ou des kilomètres. Le projet a été inspiré, comme tant sont, par la frustration. Conduite par les voisins et les touristes qui choisissaient de conduire autour de sa petite et belle île de Procida, Ponticiello voulait leur permettre de redécouvrir l’espace et le temps en utilisant notre forme de locomotion la plus naturelle. Il a donc commencé à produire des cartes claires et claires qui permettent de rapprocher l’abstraction de la distance avec le temps humain, grâce à la métrique robuste et satisfaisante qui, dans une marche confortable, nous sommes en moyenne de 100 pas la minute. Pace, souligne-t-il, est le mot parfait. « Nous devrions vivre la vie à temps, et à temps, avec notre propre rythme. »
Les cartes de rythme sont pratiques, mais elles sont également un antidote convaincant pour nos vies saturées de technologie et leurs incitations. Ponticiello et ses pairs sont tous des pionniers de la nouvelle technologie, de la radio à la vidéo sur le Web. Mais ce qui est si intéressant à propos de cet avant-poste en Campanie, c’est l’utilisation de la technologie pour nous toucher de manière plus humaine.
Deux figures avec une vision claire et inspirante d’une relation différente entre la technologie et la société sont Adam Arvidsson et Alex Giordano. Je les trouve en train de parler de façon animée à un groupe de jeunes Italiens de la hanche dans le camp, se prélassant sur un arrangement de ballots de paille. Ils sont un duo d’Asterix et Obelix-Arvidsson, le professeur sparky, riche en idées de la sociologie, de la politique et de l’économie; et Giordano, le grand et aimable organisateur, entrepreneur, connecteur. La paire collabore depuis plus d’une décennie. Maintenant, ils sont la principale salle des machines, ou centre de connexion, d’un certain nombre d’initiatives dans l’innovation sociale et rurale.
Au cours des dernières années, Arvidsson et Giordano ont orchestré d’innombrables camps, ateliers et festivals résidentiels visant à se concentrer et à stimuler la diaspora qu’ils appellent le «néo» ou le «nouveau rural». C’est une tendance mineure fascinante en Italie et d’autres poches du sud de l’Europe, détectable au cours de la dernière décennie, où les jeunes travailleurs du savoir éduqués, désenchantés de l’ambiance terne des carrières de la ville, retournent au travail dans la terre. Ils apportent avec eux une conscience approfondie des avantages et des liens de la technologie contemporaine, et ils cherchent une existence enracinée dans un territoire principalement hors de l’éthique, plutôt que sur l’économie. Comme l’explique Brigida Orria, un sociologue économique qui étudie ce phénomène explique: «un mélange de motivations environnementales, économiques, identitaires et communautaires existe pour différents individus», mais un élément commun est qu’ils se sentent vivants dans un sens total.
Michele Sica, âgée de trente et un ans, appartient à cette catégorie. En 2013, quelques années dans une carrière publicitaire sans inspiration à Rome, il a fréquenté une école d’été à Calvanico. Il a vécu ici depuis, maintenant un chef de file du mouvement. « C’est une identité », dit-il. « Comme une protestation contre la modernité. Nous avons la tête dans le futur et nous avons un pied dans le passé. »
Pour Arvidsson, savant réputé des marques, des marchés et de la culture de commodité, il est clair que le nouveau mouvement rural dépend de l’invocation d’un imaginaire culturel, d’une fusion de biens matériels et d’une valeur immatérielle. Il se réfère à Calvanico alums comme Funghi Espresso, qui vend des kits pour cultiver des champignons sur les déchets de café; Funky Tomato, une conserverie de tomates couvre le travail éthique et les battements funky; Primo Principio, un collectif de détection environnementale en Sardaigne; et Cumpanatico, un réseau de producteurs de grains pré-industriels rares. Toutes ces entreprises partagent un accent platonien sur la beauté et la vérité, pour pouvoir « goûter les valeurs éthiques ». « Bien sûr, ils cultivent des olives », dit-il, les yeux étincelles de l’évocation d’une nouvelle campagne en quintessence « , mais » ne reflètent pas seulement l’olivier croissant. La production agricole est remaniée comme un effort politique, capable de changer le monde « .
Arvidsson souligne également que le mouvement est résolument pro-marché, mais avec des conditions. Il favorise les marchés au sens classique, avec des engagements solides en matière de concurrence, de transparence, de faibles obstacles à l’entrée et de désintermédiation. Il résiste, en particulier, à la monopolisation et au contrôle financier qui caractérisent l’industrie technologique actuelle.
Arvidsson se réserve la plus forte critique pour l’obsession contemporaine des startups. Lui et Giordano ont une effondrement évisctile de l’économie blanche plate, après la boisson préférée des travailleurs débutants et peu qualifiés, acheminés vers une «économie jackpot» par des capitalistes à risque étroit. « Dans l’entourage du centre technologique de Londres, par exemple, la consommation de champagne a été en chute libre continue, alors que le café est ébahi à un taux étonnant », dit-il. La raison en est « afin que les jeunes talentueux puissent poursuivre quelque chose de très étroit avec une mince possibilité de gain. Rien à propos de ce modèle génère un emploi durable et un bien-être économique grâce aux activités du marché. La notion de «démarrage» saisit toute la brièveté d’un monde axé sur le succès facile. Même un échec est un succès. Mais si tout est perturbateur, rien n’est vraiment perturbateur. »
Cette critique a une résonance étrange et troublante avec un lamenté Ponticiello partagé avec moi sur une promenade à travers les oliviers entourant Calvanico. Après un détour fascinant des réminiscences sur ses expériences en tant que jeune homme, il a déclaré tranquillement « il n’y a plus de contrecollance ». Une longue pause a passé, puis il a ajouté une coda courte et insatisfaite: « il n’y a pas de force, sauf les hipsters ». l’intégration de l’esthétique, les cafés amers, la relation totalement crédible avec les dispositifs et les services en réseau – pour la foule de Calvanico, ce n’est pas assez bon.
Après la première visite de la Campanie à l’été 2015, je suis rentré à mi-2016 pour Campo di Grano, dans la petite ville de Caselle, dans la ville de fortune méridionale de Pittari. Le camp est lié au Palio del Grano, un festival de blé à la main, maintenant dans sa treizième année. Giordano m’a dit que le Palio est une égalité même que son événement annuel préféré avec Foodstock, un festival mille et fort de la nourriture locale et de la musique qu’ils tiennent chaque année à Calvanico. Récemment, il a également ajouté Rural Hack, un programme pour intégrer l’IA, la robotique, les grandes données, la chaîne de blocs et le matériel ouvert dans les projets agricoles, dans ses trois premiers.
Une expérience entièrement immersive, Campo di Grano se déroule au cours de la semaine précédant le Palio, une compétition très attendue organisée le matin du dimanche de juillet entre huit équipes, représentant chacun des huit districts de Caselle. Ils courent d’une extrémité d’un champ de blé dense à l’autre, récoltent et regroupent des rangées de céréales, leurs bandanas et leurs chemises trempées de sueur. Tout le village s’efforce de les encourager, admirant le spectacle des faux et des ficelles. La course célèbre l’héritage de la région, mais elle démontre puissamment les idéaux du nouveau mouvement rural. Le point le plus remarquable est l’élément intergénérationnel. Les vingt-deux participants au camp passent les matins travaillant avec les gens du pays, dont beaucoup se retrouvent dans les années 60, en apprenant la production agricole, la nourriture et la culture. Dans ce contexte, les personnes âgées sont habilitées face aux jeunes, ce qui favorise les relations communautaires nouvelles, plus respectueuses et renforcées. Les campeurs acquièrent une appréciation de la morphologie de ce paysage, qui exige une agriculture à micro-échelle et la connaissance intégrée de ceux qui ont vécu plusieurs saisons. Dans l’après-midi, ils s’engagent dans des ateliers dirigés par Arvidsson, Giordano et une suite de collègues et invités. Il est participatif, inquisiteur et festif, avec un effet global résolument résolu par un villageois: « Il éveille tout Caselle! »
Lors de l’édition de Campo di Grano l’année dernière, les ateliers ont porté sur le déballage des mantras vides de l’industrie de la technologie – termes comme le démarrage, la ville intelligente et le partage de l’économie – et leur rôle dans le service du vieux pouvoir et de l’hégémonie culturelle. Mais au-delà de l’exposition de la nature vacante de ces termes et de leurs préceptes impitoyablement capitalistes, le camp a également cherché à inverser et à reprendre des versions réelles des mêmes idées.
Ici, Giordano est dans son élément. Plus connu professionnellement pour son expertise dans les médias numériques et le marketing, et en tant que fondateur de la consultation Web réussie NinjaMarketing, il est le gars qu’ils obtiennent toujours sur la télévision italienne s’il y a quelque chose de télécommandé sur Internet. Il explique sa motivation en «aidant les communautés à déterminer eux-mêmes leur propre identité à l’aide de la technologie». C’est une mission simple, mais aussi radicale compte tenu des tendances centralisantes inhérentes à cette industrie. « La vision réelle de la ville intelligente ou le partage de l’économie », explique-t-il, « exige le pouvoir, les données et l’infrastructure dans les mains de la communauté ». De même, la façon d’éclater la bulle de démarrage, affirme Giordano, est d’encourager la participation du public dans les fonds de capital-risque, pour refléter un plus large éventail d’intérêts et une représentation plus vraie des problèmes réels.
Deux des conférenciers invités à Caselle, le duo piratage-interprète Salvatore Iaconesi et Oriana Persico, élaborent pourquoi l’accent de Giordano sur l’autonomisation individuelle et communautaire est si nécessaire. « Dans un monde de choses intelligentes », dit Iaconesi, « vous n’avez pas de maison ou de propriété; vous avez une collection de licences. Vous êtes géré et contrôlé par vos services. Vous consommez, mais surtout, vous êtes consommé. Nous devons échapper à la logique du contrôle et de la consommation. « Beaucoup de projets de paires, réunis dans leur art collectif, sont Open Source, explorent ces thèmes dans le contexte de données micro et micro, avec des projets incluant Ubiquitous Commons, Persona Non Data, et un porno imprudent. « Nous pouvons transgresser la ville intelligente en apportant de nouvelles poétiques, en affectant ce que les gens désirent. C’est là que nous devons travailler – sur l’imagination, pas sur le travail », dit Persico. Iaconesi est en accord vigoureux, « le crochet le plus excitant pour les transformations est au niveau micro, où l’histoire est faite ».
Le travail est un élément auquel le nouveau mouvement rural revient encore et encore. Beaucoup de petites entreprises ruraux comptent sur le travail familial (et le capital), et ils ne déclarent pas forcément tous les travailleurs. De même, une proportion importante de la production est retenue ou partagée entre les producteurs, ce qui distorsionne un marasme déjà brumeux de formes entrepreneuriales non traditionnelles. Parce que de nombreuses nouvelles entreprises rurales ne sont pas économiquement viables en elles-mêmes, elles diversifient leurs activités par le biais du tourisme, de l’éducation et du merchandising. La voie, pour beaucoup, est encore à trouver.
Les nouveaux régimes sont conscients de la nostalgie, de ne pas être en proie à la critique de Raymond Williams sur l’idéalisation de la vie dans le pays et l’effacement du travail et des travailleurs de la terre. En effet, comme le note Sica, Calvanico subit une menace écologique croissante de l’érosion et des inondations fréquentes. « Lorsque les bûcherons et les bûcherons travaillaient dans ces bois, il n’y avait pas d’inondations », dit-il. « Deux générations au-delà d’elles, nous n’avons pas leurs compétences, leur virtuosité. Et nous ne pouvons pas faire face aux inondations. Nous avons besoin de personnes dans la vie rurale. Et nous avons besoin de personnes qui ont une conscience profonde, une perspective intellectuelle; personnes qui sont des responsables de la culture. »
Arvidsson, qui est de plus en plus pessimiste quant à l’avenir de l’Europe, considère l’Italie comme «l’avant-garde du déclin de l’État occidental du côté de l’aile, en raison de l’échec de l’État et du capital d’entreprise pour garantir la stabilité ou pour guider la dans la modernisation « . Il voit un certain nombre de directions pour que notre économie actuelle ne soit pas réformée, financiisée et décroissante, en particulier face à l’accélération omniprésente de l’automatisation, pour répondre aux attentes en matière d’emploi, de stabilité et de loisirs. Une option est qu’il pourrait y avoir des marchés compétitifs et éthiques. Ou ils pourraient être criminels, ou Shanzai, impliquant l’économie économique et joyeuse des copies. Il pourrait y avoir un accès commun à la connaissance, ou il pourrait y avoir une révolution de style bourgeois contre le système féodal qui la contrôle actuellement. Beaucoup de scénarios sont possibles. La plupart sont sombres. Mais peut-être, peut-être, nous pourrions développer une réponse pénétrante à l’économie d’entreprise; qui place les gens au centre.
Ce qui est clair, c’est que la façon de changer le présent n’est pas de s’opposer à un pouvoir attaché et donc de le dépendre. « La polarisation vous transforme en objet de contrôle », explique Iaconesi. « Au lieu de cela, vous avez besoin d’une intervention sur l’imagination, pour définir de façon autonome un mode d’être ».
Un projet solide de l’imagination a certainement lieu en Campanie. Les produits et les projets sont imprégnés de la promesse d’un avenir différent – et à travers eux, les individus et, en fin de compte, les communautés. «C’est en quelque sorte une performance», affirme Carlotta Ebbreo du collectif de durabilité sicilien, Porto di Terra. « Mais c’est aussi un projet politique, et c’est réel: il y a des produits réels et la création de quelque chose qui inspire l’action et le changement. » Pour canaliser notre ami Ponticiello: ce pourrait être juste à temps.
La Source: http://bit.ly/2f9RT1V
