Dans son nouveau livre, l’auteur David Pellow soutient que les questions environnementales et la justice sociale sont liées.
En quoi consiste la justice environnementale critique? (Polity Press, 2017), Pellow, titulaire d’une chaire d’études environnementales à l’Université de Californie à Santa Barbara, examine les liens complexes entre les humains et les écosystèmes. Il fournit un cadre pour rendre la justice environnementale plus inclusive et explique comment ce concept s’applique à des domaines qui ne sont généralement pas associés au domaine: le mouvement Black Lives Matter, le complexe industriel carcéral américain et le conflit israélo-palestinien.
« Chacun d’entre nous est un membre indispensable de notre communauté et est nécessaire pour nous diriger vers la durabilité écologique et la justice sociale, que je vois comme des problèmes symbiotiques », dit Pellow, qui dirige également l’Université de Californie, Global Environmental Justice Project de Santa Barbara. .
« Mais nous devons élargir nos théories et nos pratiques de justice environnementale au-delà des êtres humains », dit-il.
Changer les idées de justice
Est-il possible de recadrer la façon dont les gens réfléchissent aux problèmes et solutions environnementaux? Pellow aborde la question dans son livre. Selon lui, le débat savant sur le point de savoir si l’exposition à la pollution environnementale est avant tout une fonction de l’économie ou des inégalités raciales est limité parce que les deux sont presque toujours visibles.
«Nous devons également considérer les problèmes liés au changement climatique et à la santé environnementale comme des exemples de violence», remarque M. Pellow. « En fait, nos corps eux-mêmes peuvent être considérés comme des lieux de lutte pour la justice environnementale. »
Alors que le mouvement Black Lives Matter proteste contre la violence et le racisme systémique envers les Noirs par la police et les groupes d’autodéfense, Pellow est troublé par la rhétorique des deux côtés de la question.
Par exemple, il y a un refrain commun selon lequel la police tire sur les Noirs «comme des chiens». Cette rhétorique souligne à juste titre le problème de longue date de la violence raciste sanctionnée par l’État, mais elle implique aussi que l’on peut sortir sans discernement. massacrer les non-humains. Il l’appelle le «discours social de l’animalité», un terme destiné à saisir le langage que les gens utilisent pour décrire le comportement humain à travers des références et des analogies non humaines.
Selon Pellow, cela indique un ensemble d’hypothèses entourant ce qui est considéré comme un comportement acceptable et comment les différents corps sont évalués.
« Le langage que nous utilisons parfois masques et d’autres fois rend visible le fait que beaucoup de gens pensent qu’il est parfaitement bien d’avoir une saison ouverte sur certains êtres mais pas sur d’autres », ajoute-t-il.
«Si nous avions une vision plus large de la justice environnementale, nous pourrions simultanément reconnaître les manières uniques dont les Afro-Américains ont une relation troublante avec les forces de l’ordre et, en même temps, être plus inclusive et attentive à la manière dont la violence frontière. »
Un autre point clé dans le livre de Pellow: S’appuyer sur les gouvernements pour résoudre les problèmes de justice environnementale n’est pas toujours la meilleure option. Après tout, dit-il, les gouvernements sont en quelque sorte les principaux moteurs du changement climatique et de certains dommages environnementaux.
« Il est assez illogique de s’attendre à ce que les auteurs du problème soient ceux qui le résolvent », ajoute-t-il. « C’est beaucoup plus stimulant et démocratisant quand les communautés prennent des mesures directes pour améliorer leur sort. »
Le pouvoir du peuple
À cette fin, M. Pellow souligne également le pouvoir des gens ordinaires d’obtenir des victoires significatives pour la justice environnementale.
Bryant Arroyo est un exemple typique. Pendant son séjour à l’Établissement pénitentiaire d’État de Mahanoy, en Pennsylvanie, le canton étudiait une proposition de construction d’une usine de gazéification du charbon juste à côté de la prison, ce qui aurait menacé la santé publique.
Malgré les restrictions sur les activités des détenus, Arroyo a organisé 900 de ses codétenus pour signer des lettres de protestation et s’est assuré qu’ils ont atteint les superviseurs de la municipalité. Ils ont accepté les arguments avancés par les détenus et ont stoppé le projet, ce qui a valu à Arroyo le titre informel de «gardienne de l’environnement».
Pellow dit: «Si Bryant Arroyo pouvait fermer une usine de gazéification du charbon à l’intérieur d’une prison, alors tout le monde dans le ‘monde libre’ a certainement plus de pouvoir et de potentiel que nous ne l’avions imaginé – et c’est vraiment inspirant.
Il fait un cas similaire pour le conflit entre Israël et la Palestine. M. Pellow voit la lutte pour un accès inégal à la même terre en tant que question de justice environnementale – une question qui bénéficierait de la réflexion et de l’action sur les questions environnementales à plusieurs niveaux: local, national et mondial.
« Bien que je ne sois pas expert sur ce conflit, je ne vois pas pourquoi nous ne pouvons pas rendre justice aux gens de tous les côtés de manière respectueuse et reconnaissant les luttes historiques et continues pour les droits de l’homme pour toutes les religions et origines ». dit. « Cependant, je pense qu’il y a eu une réticence troublante des deux côtés à vraiment voir l’humanité de l’autre.
« Dans ce domaine, comme dans tous les problèmes critiques de justice environnementale », poursuit-il, « nous devons trouver un moyen de nous voir tous, humains et non-humains, comme ayant partagé le destin ».
La Source: http://bit.ly/2iz385W
